西研著　ＮＨＫテレビ　ニーチェ『ツァラトゥストラ』　2011年4月 (１００分 ｄｅ 名著)　第一回メモ

・ニーチェが『ツァラトゥストラ』で目指すもの―ヨーロッパのこれまでの価値観すべてに対する批判
・『ツァラトゥストラ』の主要テーマは２つ
第一部、第二部→『超人』
　《人間そのものではまだだめで人間を越えていかねばならない》p10
第三部、第四部→『永遠回帰』
　《自分の人生を究極的に受け入れて肯定できるか》p11
・古典学者としてのニーチェ
・ワーグナーとの関係
　「永遠回帰」の思想がインスピレーションとして到来＋ルー・ザロメ体験
　　⇒『ツァラトゥストラ』
　『ツァラトゥストラ』後の著書『善悪の彼岸』と『道徳の系譜学』とは『ツァラトゥストラ』補足・解説の役割を担う。
●ルサンチマン
　ルサンチマンは「うらみ・ねたみ」を意味。（ニーチェ自身ルサンチマンにとらわれていた？）
※『ツァラトゥストラ』ではその表現はなく、「無力からする意志の歯ぎしり」と表現されている。
　「もし～だったら」という「たら・れば」も一種のルサンチマン。
　《これらのルサンチマンの根っこにあるのは、自分の苦しみをどうすることもできない無力感》である。p28
　このルサンチマンはなぜ問題なのか。それは《「自分を腐らせてしまう」》という理由と、《自分として主体的に生きる力を失わせてしまう》という理由の二つがある。p29
　このルサンチマンがキリスト教を生み出し、そのキリスト教から生まれた文化はなんら創造性を持たない。
●「貴族的価値評価法」と「僧侶的価値評価法」
　「貴族的価値評価法」…《自分の力が自発的に発揮されるときに感じる自己肯定する》　よい／わるい　で評価する p31
　「僧侶的価値評価法」…《自分が気持ちよくなって自己肯定するのではなく、強い他者を否定することで自己肯定する》　善／悪　で評価する　p33
●価値転換
　ルサンチマンから生じた「僧侶的価値評価法」から抜け出して、すなわち善／悪を基準に物事を考えるのではなくて、貴族的価値を大切にする努力をする必要がある。これが「価値転換」である。そうすることで、人は創造的になれる。