2010-09

ゾシマ長老の指摘―ドストエフスキーの科学に対する見方について

草光俊雄「われわれはなぜ過去を問うのか」ジャーヴェーズ・ロッサー「なぜ20世紀末に中世を研究するのか？」新倉俊一「異形の美もしくはファンタスマ」小池寿子「死の中世」池上俊一「中世都市と水」長谷川博子「森と泉の妖精メリュジーヌ」小林康夫「過去...

トルストイ『人生論』　一読目

ニーチェのソクラテス像についてⅠニーチェのソクラテス像についてⅡキルケゴールのソクラテス像Ⅰキルケゴールのソクラテス像Ⅱニヒリズムの人―キルケゴールとニーチェ　両人のソクラテスから。

デュルケームの人と業績①デュルケームの人と業績②『社会分業論』デュルケームの人と業績③『社会学的方法の規準』デュルケームの人と業績④『宗教生活の原初形態』デュルケームの人と業績⑤『自殺論』Ⅰデュルケームの人と業績⑤『自殺論』Ⅱ

目録:デュルケームの人と業績目録:キルケゴールとニーチェ両人のソクラテス像『死にいたる病』を読む（現在進行中）目録:トルストイ目録:ドストエフスキー目録:カント目録:ニーチェ目録：トレルチ目録:『未来のなかの中世』所収論文シリーズ目録:精読...

B　この病の普遍性　絶望していない人間など一人もいない、いるとすればそれは真のキリスト者だけである、とキルケゴールは言う。なぜなら絶望することができる動物が人間であるから。　自分は絶望していない、と思っている人がいるとしても、自分が絶望して...

「定理４８　精神（魂）の中には絶対的な意志、すなわち自由な意志は存しない。むしろ精神は、このこと、あのことを意欲するように原因によって決定され、この原因も他の原因によって決定され、さらにその原因も他の原因によって決定される。そしてこのように...

C　絶望は「死にいたる病」である　肉体的な死、それがここでいう死にいたる病の「死」のことではない。キリスト教的にいえば、死は「それ自身、生への移り行き」なのである。　絶望の苦悩は、死ぬことができないことにある。絶望とは、「死という最後の希望...

��　よく知られている話しだが、チェスの名手であるロボットが製作されたことがあるという。そのロボットは、相手がどんな手を打ってきても、確実に勝てる手をもって応ずるのだった。それはトルコ風の衣装を着、水ぎせるを口にくわえた人形で、大きなテーブ...

B 絶望の可能性と現実性　絶望は、長所であり、短所でもある。絶望するということが、「人間が動物よりすぐれている長所」なのであり、絶望に注意するということが、「キリスト者が自然のまままの人間よりすぐれている長所」なのであり、絶望から癒されてい...

第一編　死にいたる病とは絶望のことである　A　絶望が死にいたる病であるということ　　A　絶望は精神における病、自己における病であり、したがってそれには三つの場合がありうる。絶望して、自己をもっていることを自覚していない場合。絶望して、自己自...

死にいたる病（副題）教化と覚醒のためのキリスト教的・心理学的論述　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　アンチ･クリマクス著　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セーレン・キルケゴール刊　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　コペンハーゲ...

「この病は死にいたらない」（ヨハネ11:4）しかしラザロは死んだ。　キリスト教的な意味では、死は最後ではなく、「一切のものを包む永遠なる生命の内部における一つの出来事」にすぎない。「無限に多くの希望が死のうちにある」のだ。それゆえ、「キリス...

底本は桝田啓三郎訳『死にいたる病』（世界の名著40）を用いる。ただし、斎藤信治訳『死に至る病』（岩波文庫）および、工藤綏夫著『キルケゴール』（センチュリーブックス 人と思想 19清水書院）も参照にする。　まず、アンチ＝クリマクス(Anti=...